第４回 新たな住まい (仏教の流行)
琉球国の５代目・尚金福 王が亡くなる。
尚金福 王の 子 である志魯（しろ）と 弟 である不理（ふり）が王位継承権を争い「首里城」が炎上しました。そして「志魯と不理」ともに戦死しました。https://ja.m.wikipedia.org/wiki/志魯・布里の乱
琉球国の５代目・ 尚金福 王（５男）の「子と弟」ともに亡くなったので、弟（６男）の弟（７男）である越来 (ごえく) 王子が琉球国の６代目・尚泰久 王として即位しました。
(・・? それは‥棚からぼた餅？‥
ような お話にも見えます。
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琉球国の６代目・ 尚泰久 王 (もと越来王子) は、今の沖縄市にある越来 (ごえく) 城から那覇市にある首里 (すい) 城に拠点を遷しました。
当時、首里城が本店⇔ 越来城が支店という関係でした。
越来城主（越来王子）時代の 尚泰久 には、文と武の二人側近がいました。文の側近が内間金丸（かにまる）⇔ 武の側近が鬼大城（大城勇）で、越来王子が琉球国の６代目・尚泰久 王 (首里城主) として即位すると同時に鬼大城（大城勇）が越来城主になりました。
＊首里城主・ 尚泰久 ⇔ 越来城主・鬼大城
実は、 越来城主時代の 尚泰久は、 文の側近・内間金丸（かにまる）を 「志魯・不理の乱」が起きる前に首里城に送り込んでいました。見方を替えると？ 隠密（おんみつ / スパイ）のようにも？ 見えます。
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このお話はとても複雑ですが、
越来城主時代の 尚泰久は、陰謀に「いんぼう」を重ねて王になりました。 http://s.ameblo.jp/yuukata/entry-11535380082.html その陰謀（いんぼう）は、首里城主（琉球国王）になった後も続きます。
「志魯・不理の乱」から５年後の1458年8月、今度は「護佐丸・阿麻和利の乱」が勃発した。護佐丸は 尚泰久の妻の父親⇔ 阿麻和利は 尚泰久の娘婿という関係で政略結婚でした。https://ja.m.wikipedia.org/wiki/護佐丸・阿麻和利の乱
尚泰久の父親・尚巴志が 北山国 ⇔ 中山国 ⇔ 南山国 ３つ三山国に分別していた琉球を統一しましたが、当時まだ、北山国の残党がはびこる不安定な時代でありました。
尚泰久が 首里城主、鬼大城が越来城主、護佐丸は座喜味城主、阿麻和利は勝連城主という関係で、すべて元・中山国の範囲で元・北山国の残党を警戒していました。 越来城は 座喜味城と勝連城の中間地点にあり、双方を監視しつつ北山国の残党を警戒していました。
尚泰久が 首里城主（琉球国王）になると、 護佐丸は座喜味城 ～ 中城 (なかぐすく) 城に拠点を遷しました。 中城城は、首里城と越来城のちょうど中間に位置していました。
通例、城の門は警戒地に向ける事が多いのですが、 護佐丸の 中城城の門はなぜか？南（首里城）に向いていました。
１つ説として、
中城城の門が南（首里城）に向いていた事に 驚いた 首里城主・尚泰久は、勝連城主・ 阿麻和利に→ 中城城主・ 護佐丸を討たせました。そして、越来城主・鬼大城に →勝連城主・ 阿麻和利を討たせました。今では信じられないお話でありますが、兄弟どうし身内どうし亡ぼし合う時代でありました。
陰謀に「いんぼう」を重ねて王になり、その後も自分の権力を脅かす岳父 ・ 護佐丸 と娘婿・ 阿麻和利を失った 尚泰久は、後ろめたさ、怨霊信仰から仏教に帰依しました。 尚泰久は 歴代の琉球国王の中で最も仏教に帰依した王であると同時に、多くの寺院建立、銅鐘製造など‥しました。
記録に残るだけでも三十口ほど、梵鐘が短期間で大量に鋳造され、わずか一時期、一地域でこれほどたくさんの梵鐘が鋳造されたのは、日本の歴史上に比べてもきわめて希有な時代でありました。
その梵鐘 (ぼんしょう) の中には、通称・万国津梁の鐘 (かね) と呼ばれ、首里城の正殿に掛けられた鐘も含まれていました。
その 「万国津梁の鐘」には『碑文』が書かれていました。
碑文（漢文）の鐘銘を書いたのは、 京都五山僧の 渓隠安潜（けいいんあんせん）と禅僧、鐘を造ったのは、藤原国善という鋳物師でありました。
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内容は複雑になってきましたが、
琉球国の５代目・尚金福 王が亡くなり、「志魯・不理の乱」が起きた１４５３年 ～ ３年後の１４５６年に大量の梵鐘が造られました。
(・・? 少し気になるお話として？
1450年に芥隠承琥 (かいいんしょうこ) という京都五山派の僧侶が琉球国（沖縄島）に来ていました。https://kotobank.jp/word/芥隠承琥-1064256
1453年の「志魯・不理の乱」、
1458年の「護佐丸・阿麻和利の乱」が勃発した時代よりも前の時代 (1450年) に芥隠承琥 (かいいんしょうこ) は来沖していた事が気になります。
芥隠承琥 (かいいんしょうこ) は、京都南禅寺の臨済宗（禅宗）の僧侶で、はじめ薩摩の川辺にあった宝福寺に一時滞在したあと、琉球に来た‥と、文がある。
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「遂（つひ）に景泰年中、海を踰（こ）え漠を越え、遠く慈（こ）の土（くに）に来たり、法求人と為る。始め‥‥‥」と、いう文章を残しています。
景泰年間（ 尚泰久の時代 ）に建てられた鐘（かね）のある寺院は、すべて開山・ 芥隠承琥（かいいんしょうこ）、 開其・尚泰久という具合で、鐘の鋳造がどこで行われていたかは定かではなく、鐘の銘文の作者はすべて 渓隠安潜（けいいんあんせん）でありました。
渓隠安潜は、琉球の「相国寺」の住持でありました。実は、京都の五山にも「相国寺」という同名の寺院があった事から、何らかの関係があったという説もある。
その時代は宗教文化はもとより、外交まで「五山僧」が指導的地位を占め、当時の僧侶は、宗教家であると同時に、政治家、外交官など‥役割をしていました。
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室町幕府の初代将軍・足利尊氏もまた、最も仏教に帰依した一人でありました。
足利尊氏は何度も自害を図ろうとしていました。それは、足利尊氏が亡ぼした後醍醐天皇の怨霊に悩まされていたからです。
＊秘密のお話として、
室町時代～江戸時代まで、藤原北家（北朝）⇔ 明治時代～藤原式家（南朝）に交替しました。室町時代の前に京都の室町幕府（足利尊氏）が「北朝」⇔奈良の吉野朝（後醍醐天皇）が「南朝」という南北朝時代がありました。足利尊氏（たかうじ）の本名は、足利高氏（たかうじ）といい、後醍醐天皇の即位前の呼び名 → 尊治親王の「尊」を引き継ぎました。
足利高氏 → 足利尊氏は、明治時代（南朝復古）以降に『逆賊』と呼ばれ、室町時代に通じる「西陣織」という織物も『逆賊織』と呼ばれた時代がありました。それは、足利尊氏が後醍醐天皇を亡ぼし、後醍醐天皇（尊治親王）の「尊」という名前を使用していたから？‥思われます。しかし、見方を替えると、足利高氏（たかうじ）ではなく ⇔ 足利尊氏（たかうじ）として生きたのは、 後醍醐天皇（尊治親王）の「尊」という名前を引き継いでいた‥亡ぼした霊魂（たましい）を背負って生きた‥と、いう風にも見えます。また、足利尊氏が怨霊信仰 →「謝罪の心」を持っていた事が明治維新 （南朝復古）にも通じています。その危険なお話は、ずっとづっと →「ゆめ」のままで → http://s.ameblo.jp/yuukata/entry-11324674320.html →
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話は飛んでいますが、
足利尊氏が帰依した僧侶の名前は、 夢窓疎石（むそう そせき）という僧侶でした。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/夢窓疎石
夢窓疎石（むそう そせき）は、鎌倉時代末から南北朝時代、室町時代初期にかけての臨済宗の禅僧でした。
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これまでの文章を振り返ると？‥とても気になる事が１つ、２つあります。当時の沖縄島と日本島は違う国でありました。
また、折口信夫（しのぶ）氏によると、琉球国の５代目・尚金福 王→６代目・ 尚泰久 王の父親・尚巴志 王の祖（おや）は『名和氏』という説があります。https://ja.m.wikipedia.org/wiki/第一尚氏
鎌倉幕府を亡ぼそうとした後醍醐天皇は、一時鎌倉幕府の北条氏によつて「隠岐の島」に流されました。その 「隠岐の島」から後醍醐天皇を脱出させて、奈良の吉野に隠居させたのが『名和氏』でありました。
名和氏は、その時の恩賞として伯耆国八代～肥後国八代に遷りました。そこで、菊地氏と衝突し、宇土→九州島の佐敷→沖縄島の佐敷に拠点を遷したといいます。つまり、尚泰久の祖（おや）→『名和氏』は「南朝」の人です。
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再び
話は飛んでしまいましたが、
渓隠安潜が住持していた沖縄島の「相国寺」と日本島の「相国寺」が通じていた？‥と、すると‥琉球は北朝なのか？南朝なのか？疑問が登場します。
その後も、不思議な出来事が続きました→
越来城主（ 越来王子）時代の 尚泰久 には、文武の二人側近がいました。武の側近が鬼大城（大城勇）⇔文の側近が内間金丸（かにまる）でありました。何かが？‥交替します→
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その前の時代を見ても、日本列島、朝鮮半島、中国島など‥「大転換期」が起きていました。日本列島では南北２つの朝廷、朝鮮半島では王氏高麗～李氏朝鮮、中国島は元～明という時代で、平家の落人、南朝の落武者、亡命高麗人、漢民族など‥乗った船がありました。
内側だけ見ると気づかない事、
視野を広げて見ると、
やはり、「光と蔭」が通じていた事が解るような？‥そんな予感がしました。
しかしそれは‥