求婚者にふっかけられた難題、宝探しは５つありますが、何でしたっけ？
竹取物語のあらすじを読んでいきましょう。
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竹取翁は、もとが光る竹に小さな女の子がいるのをみつけました。連れて帰って育てると、３ヶ月で輝く美しい姫となりました。翁は竹から黄金を得て富豪になっていきます。姫はかぐやと名づけられました。求婚者があたりをうろつき、「よばい」というようになりました。
熱心に求婚したのは５人の貴公子でした。それを拒否したいかぐや姫は、「宝物を持ってきた人と結婚します」といって、こんなふうに頼んだのです。
石作皇子（いしづくりのみこ）には、仏の御石の鉢（ほとけのみいしのはち）
庫持皇子（くらもちのみこ）に、蓬莱の玉の枝（ほうらいのたまのえだ）
右大臣阿倍御主人（あべのみうし）は、火鼠の皮衣（ひねずみのかわごろも）
大納言大伴御行（おおとものみゆき）、龍の首の玉（りゅうのくびのたま）
中納言石上麿足（いそのかみのまろたり）、燕の子安貝（つばめのこやすがい）
石作皇子は、３年たってから仏の御石の鉢として贋物を持っていきますが、蛍ほどの光もなく見破られました。厚かましいことを「はぢ（鉢・恥）を捨つ」といいます。
庫持皇子は、蓬莱の玉の枝を工匠に造らせました。本物そっくりにできた枝を携えて、姫に会いに行きます。蓬莱山へ行った作り話をえんえんと聞かされ、かぐや姫も騙されそうになります。そこへ工匠が、未払いの報酬を要求しにきて嘘がばれました。皇子は工匠を懲らしめ、自分は行方不明になってしまいました。それで「たまさかる」といいはじめました。
阿倍右大臣は、火鼠の皮衣を、唐の商人に頼み、唐まで使いも送って買付けました。喜んで姫に持って行くと、本物なら燃えないといわれます。火にくべると、皮衣は焼けてしまいました。できなかったことを「あへなし」といいます。
大伴大納言は、姫のために家を造ると、龍の首の玉を取りに出航します。しかし嵐に襲われ、たいそう恐い思いをし、龍に命乞いをしました。やっと帰ると、離縁した妻や世人に嘲笑されました。常識はずれを「あな、たへがた」といいます。
中納言石上麿足は燕の子安貝を取ろうとして、吊られた籠で燕の巣まで上ります。何かをつかんで降りようとして、八嶋鼎に落ちてしまいました。手にしていたのは糞で、「かひなし」でした。外聞の悪さを嘆いていると、かぐや姫から歌をもらって少しは「かひあり」ましたが、死んでしまいました。
評判は御門（みかど:天皇）にも届きました。御門は使いを遣し、自らも竹取翁の家まで来て、連れて行こうとしますが、かぐや姫は断ります。３年後、姫は月に帰らなければならないと泣くようになりました。８月の十五夜、御門の護衛が大勢で守ろうとしますが、お迎えがくると、なすすべもありません。空から下りてきた人に「かぐや姫の作った罪が終わったのでお迎えする」と言われ、竹取翁は嘆き悲しみます。かぐや姫は衣を脱ぎ、御門に手紙を書きました。そして着れば人の心とは変わるという天の羽衣をまとい、車に乗って天人を引き連れ、月に帰ってしまいました。手紙と一緒に御門に届けられた不死の薬は、富士山の頂で燃やされました。そのとき武士を大勢連れて登ったので、「ふじの山」というようになりました。煙はまだ立ち上っているといい伝えています。
※ 章立ては片桐洋一先生のお説に、テキストの批判や校正は定説に従いました。
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ラストのほう、天の羽衣。
やはり十二単ではなく、ヒレのほうが似あうように描かれていますね……。
↑ 着替えているようですけど。
蓬莱山だの不死の薬だのは仙人に繋がり、神仙思想の雰囲気です。
国風文化というより、かなりエキゾチックなイメージになっているようです。
それに、宝ですが。
1つの宝物を、何人かで探すんじゃないんですね。
そのほうが、競争になるような気もしますが。
１つでも大変なものを５つも欲しがるなんて、欲張りなお姫さまですね。
なぜ宝が５つ必要だったのか
謎です。考えていきます☪
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