又記す
私は、有隣と以前、この事について論じた事があり、その事は既に文に著した。最近また賈誼（かぎ）の策を読んだ。その中に言あり、曰く「古は、大臣が不廉（ふれん・いさぎよくない・不正）な事件に坐して廃せられる者があれば、不廉と言わず祭器が整っていないと婉曲に言う。また、汚穢（おわい・けがれて）で淫乱にして、男女が別なく坐する者は、汚穢と言わず帷薄修せず（いはくしゅうせず・婦人の部屋の仕切りが乱れている・男女関係が乱れていると婉曲的に言う）と言う。罷軟（ひなん・弱弱しく仕事の能力がない）にして任に堪えざるに坐する者（大臣が任に堪えられないのを）を、罷軟と言わず、下官不職（下役人で仕事ができない）と婉曲に言う。
このように、大臣を尊び、罪があっても、はっきりと罪を正しく言わない。きっちり、その通りにするのを避けるのである。」と。
これは多分、古今のよくない官吏が使う、口先だけの表を隠す隠語のような物である。
そうと言っても、賈誼のもとより言いたかった事は、「その罪が必ずあるのだから、事実をまげ曖昧にしているのではない。ただきっちり、はっきりと、正しく言わないだけである。全くその罪状をなくして、隠してしまうのではない。どうして、後世にまで隠しておく罪などあろうか。」と。
臧文仲（ぞうぶんちゅう・魯の宰相）が言う「刑罰は五種だけ。隠れたものなどなく、それはよくないことだ。」と。そして賈誼の考えている処は、大臣を尊ぶゆえ、縄で捉え、鞭を打つべからず、と言うのみである。
一切の士と民は、どうして皆この様になる事が出来るであろうか。（出来ないし、有隣もこの様な扱いを受けない。）
有隣は今、まだ獄から抜け出ない。私は彼が出てくるのを待って、再度この事を論じたく思う。故に録す。 １２月朔（１日）
（完）