豊穣のエネルギー☆と『いなり』と『いのちの種』の秘密 Part 3

『いなり』について、調べてみました

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「稲荷神社」　とは、京都の伏見稲荷神社を総本山とする神社で、日本の神社の中で、この稲荷神社が一番数が多いとも言われています。



稲荷神社に祀られる神さまは、

五穀と養蚕を司る穀物神（「宇迦之御魂（ウカノミタマ）」）・

農耕神（「倉稲御魂（ウガノミタマ）」）で、

この神様を稲荷大明神といいます。

この稲荷大明神は、神仏両方の神として祀られ、

神仏分離後は、穀物・食物の神である、

豊宇気毘売命（とようけびめ）

保食神（うけもち）

大宣都比売神（おおげつひめ）

若宇迦売神（わかうかめ）

御饌津神（みけつ）なども

稲荷神として祀られています。

京都伏見稲荷神社に、初めて祀られたのは　「７１１年」　といわれます。

まずは日本書記にかかれてある文。

　「稲荷大神は欽明天皇が即位（539年または531年）する前のまだ幼少のある日

「秦（はた）の大津父（おおつち）という者を登用すれば、大人になった時にかならずや、天下をうまく治めることができる」

と言う夢を見て、早速方々へ使者を遣わして探し求めたことにより、

和銅4年（711年）二月初午の日に秦（はたの）伊呂巨（具）（いろこ（ぐ））が鎮座した。」

そして　『山城国風土記』

秦氏の祖先である伊呂具秦公（いろぐの はたの きみ）は、富裕に驕って餅を的にした。

するとその餅が白い鳥に化して山頂へ飛び去った。そこに稲が生ったので（伊弥奈利生ひき）、それが神名となった。

伊呂具はその稲の元へ行き、過去の過ちを悔いて、そこの木を根ごと抜いて屋敷に植え、それを祀ったという。

また、稲生り（いねなり）が転じて「イナリ」となり「稲荷」の字が宛てられた。

「欽明天皇」とは、５３９年～５７１年の間のことをいい、この時代の一番重視することは、

「仏教が伝来がこの時からはじまったということです。」

稲荷神が、密教と習合されるのは、空海が起源となっているようなので、

最初に稲荷大明神として現れた時がダーキニーと考えられていたとは思えないのですが、

姫の封印には、「仏教」を伝来してきた人物が大きく関わっているのではないでしょうか。



そして「秦」。

一般的に、稲荷神社とは、『山城国風土記』にも書かれてあるように、「秦氏」の子孫が祀ったことになっているため、「秦氏の神」と思われています。

でも、私は、本来の（瀬織津姫を祀る）秦氏とは違うと思っています。

それは一族の中の裏切りから出たものかもしれませんが、秦氏が本当に祀っていた神は　狐ではなく「蛇」

瀬織津姫だったからです。

そのことが少し現れているのが、『山城国風土記』です。

秦氏の祖先である「伊呂具秦公（いろぐの はたの きみ）は、富裕に驕って餅を的にした。

するとその餅が白い鳥に化して山頂へ飛び去った。そこに稲が生ったので（伊弥奈利生ひき）、それが神名となった。」

この的にした「餅」とは、瀬織津姫のことです。

瀬織津姫は、一般的には水の女神と言われていますが、本来はただの水の女神ではありません。

「命」の根源。　言い方を変えられば、あのもののけ姫の「しし神」さまのように、命を再生することも、命を奪うこともできる神だとされていたのです。

日本の主食は　古来より「稲」です。

食べ物がなければ、人はいきていくことができません。

稲作により豊かになっていった大和は、「稲の豊作」をなにより望んでいたこととではないでしょうか。

この「稲＝米」は太陽の恵み（アマテラス）によりできたもので、

また、これを神と一緒に食べることで、天皇は神と一体になろうとしました。

それが、新嘗祭です。

瀬織津姫が豊受大神となり、伊勢神宮の外宮に祀られることとなった意味は、

「命」に必要な「稲」が必要だと考えたからではないでしょうか。

お正月に飾る　「鏡餅」の「餅」は、「蛇」の姿だといいます。

「餅＝蛇」なのです。


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 私… ここまでの情報を読んで、

気付いた事がある…

今回、二回目の和歌山、熊野の旅を終え

ずっと思っていた事…

山の神には、それぞれ色んな眷属がいて

ある山の神には、天狗

ある山の神には、もののけ姫の様な白オオカミ系 ( 白い獅子 )

ある山の神には、白い蛇

それが自然の他の神と合わさって、

人々を繁栄させる、

豊穣のエネルギー

豊かさのエネルギー☆になり、

それが、本来の『いなり』といわれるエネルギー☆の源なのでは、ないかと…

熊野の稲荷大明神と呼ばれてるエネルギー☆は、

どれも、『稲荷=きつね』と思われているエネルギー☆とかけ離れてる…

もっと、素朴で、もっと土臭くて、

もっと純粋で、もっと自然の神々の

サポートがいっぱい詰まっている様な…

その人の『いのちの種』がポチッと

落ちたなら、その豊穣のエネルギー☆で

すごく肥えた土地に種が落ちたなら

太陽の恵み水の恵み

土に抱かれ、風の子守歌を聞いて

すくすく育つような…

そんな全ての存在の総動員のサポートを受けて、

愛でて、慈しんで育てられる様な…

そんなエネルギー☆なのだ…(u_u)…

そして、まだ情報は続く…

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蛇である餅を的にして矢を放つと、

その餅が「白い鳥」になって飛び去った。

「白い鳥」とは、あの三島明神の中でも表されているように、太陽＝カラス　月＝白鷺　

「白い鳥」とは、月の神使。　

姫は白い鳥になって、いなくなってしまったということです。

そうして、そこには、「命の源」＝「稲」だけが残った。

瀬織津姫を祀っていたと思われる、

愛媛（伊予の国）の神社、

特に、この今治近辺では、「弓祈祷」という神事があちこちで行われますが、

これも同じです。

餅の代わりに、「鬼」と書かれた的に

向かい、弓を放ち無病息災を願います。

『山城国風土記』に書かれてあることは、朝廷の立場から見た、姫の姿をあらわしているのだと思います。

そして、最後の　「７１１年」

これは、古事記が完成する１年前。

まさに、姫を消し去る争いが一番激化しているころです。

日本書記と『山城国風土記』。

この両方をあわせみると、稲荷神社が姫の封印にかかわったことがよくわかるかと思います。


稲荷（白い狐）が本来は、

姫（白い蛇）だったのです。

稲荷大明神＝宇迦之御魂の　「宇迦」とは、「蛇」　のことを表します。

宇迦之御魂とは、「蛇の御魂」　の神ということになります。　

これが、瀬織津姫の意味でもあります。


神話に書かれた、創生の女神とは　 

「女神ナンム」でした。

ナンムとは、「原初の海」天地が形を

整える以前に世界のはじめからあった

淡水の海」を体現する女神です。


それが本来の瀬織津姫の姿です。

女性的な「生命を産み出す海」

古代人々は、空と地の両方に水源があると考えました。

そこには、空を飛ぶ鳥（水鳥）である女神、

また水（蛇）である女神がいると考えました。

また太古の昔から、女神は、

概念的には三相一体でした。


だから、この天河弁才天の蛇の顔も、三つ。

本来は一つの女神からなる三つの女神の姿なのです。

農耕時代、女神の姿は、「再生の女神」　「月の女神」　となりました。

生命を育て、豊穣を促す女神（稲荷神と同じ豊穣の神）、

それは月に繋がると考えていたからです。

それと同時に、自然が時々引き起こす破壊力も、女神の姿と考えられていたのです。

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しかも、見つけた…

この饒速日の本に、宇迦之御魂神の事を

書いてある…

宇迦之御魂神とニギハヤヒは

同胞神だと書いてある…

豊穣のエネルギー☆

豊かさのエネルギー☆の秘密に近づいて来た気がします…(u_u)…

                                       つづく