読誦の人に對して書す。
どくじゅの ふぃとに たいして しょす。夫IESVSのCompanhiaのPadre(司祭) Irman(助修士)故郷を去て蒼波萬里を遠しとし給はす、茫々たる巨海に舟渡して粟散辺地の扶桑に跡を留め、天の御法を廣め、迷へる衆生を導かんと精々を抽て給ふ事爰に切と也。
それ IESVSの Companhiaの Padre Irman こきょぁーうぉ さって そぁーふぁ ばんりうぉ とうぉしと したまわず、ぼぁーぼぁーたる こかいに ふなわたりして そくさーふぇんぢ(現在はゾクサンヘンチ)の ふそぁーに あとうぉ とどめ、てんの みのりうぉ ふぃろめ、まよいぇる しゅじょぁーうぉ みちびかんと しぇいじぇいを ぬきんで たもぁーこと ここに しぇｔとなり。
予も亦造悪不善の身にして、些以功力わし(なし？)と雖も、此人々を師とし、其しりへに随ひ、願ひを同うす。
よもまた ぞぁーあく ふじぇんの みにして、いささかもって くりき わし(？)と いいぇども、このふぃとびとうぉ し とし、その しりいぇに したがい、ねがいうぉ うぉなじゅーす。
是を物に比する則、蠅驥(蒼蠅驥尾そうようきび)に付くに異ならす：師爰に於て予に示し給ふは、工匠の家屋を作らんと欲するには、先つ其器物を疾くし、漁人の魚鱗を得んと思ふ則、退て網を結ふに如事無し。
これうぉ ものに ふぃするときんば、ふぁいきにつくに ことならず：し ここにうぉいて よにしめしたもぁーわ、こーしょぁーの かうぉくうぉ つくらんと ふぉっするにわ、まづ(ず、づは発音異なる)その うつわものうぉ とくし、ぎょじんの ぎょりんうぉ いぇんと うぉもー ときんば、しりぞいて あみうぉ むすぶに しくことなし。
然者我等の此國に來而、天の御法を説かんとするには、此國の風俗を知り、又言葉を達す可き事專也。
さればわれらの このくににきたって、てんのみのりうぉ とかんとするにわ、このくにのふーぞくうぉしり、またことばうぉ たっすべきこと もっぱらなり。
斯るか故に此兩条の助けと成る可きIichiiqi(？)の書を我國の文字に写し、梓に鏤めんとす：汝其書を撰て是を編めと、我基より巧浅うして、才短し：力の及ふ處に有らさるに依て、xengi bantaiすと雖も、Saneta Obedientiaの旨に任せ、是非を論せす、貴命に随ふ者也。
かるがゆいぇに このりょぁーじょーの たすけとなるべき イイチイキ(？)の しょうぉ わがくにの もんじにうつし、しに ちりばめーとす。なーぢ そのしょうぉ いぇらんでこれうぉ あめと、われもとより たくみあそぁーして、さい みじかし。ちからの うぉよぶところに あらざるによって、しぇんじ ばんたいす といいぇども、Saneta Obedientiaの むねにまかしぇ、じぇふぃうぉ ろんじぇず、きめいにしたごぁー ものなり。
然れは言葉を學ひかてらにIchijqiの往時を訪ふ可き書是多しと雖も、就中叡山の住侶、文才に名高き玄慧法印の製作平家物語に如は有らしと思ふに、此れを撰て書写せんと欲するに臨て、又我が師宣ふは。今此平家をは書物の如くにせす、兩人相對して雑談を成すか如く、言葉のてにはを書写せよと也。其故を尋ぬれは下學して上達するは常の法也。何そ基を努めすして末を取らんや？ 賢きより賢からんとならは、其の手立を變へ、一隅を守る可からす。
しかればことばうぉ まなびがてらに Iichijqiの うぉぁーじうぉ とむろぁーべき しょ これ うぉうぉしといいぇども、なかんづく いぇいざーの じゅーりょ、もんさいに なたかき げんいぇふぉーいの しぇいさく ふぇいけものがたりに しくわあらじと うぉもーに、これうぉ いぇらんで しょじゃしぇんと ふぉっするにのぞんで、また わがし のたもぁーわ。いまこの ふぇいけうぉば しょもｔのごとくにしぇず、りょぁーにん あいたいして ぞぁーたん(現在はザツダン)うぉ なすがごとく、ことばのてにふぁうぉ しょじゃ しぇよとなり：そのゆいぇうぉ たづぬれば、かがくして しょぁーたｔ(現在はジョウタツ)するわ つねのふぉぁーなり。なんぞ もとうぉ つとめずして すいぇうぉとらんや？ かしこきより かしこからんとならば、そのてだてうぉかいぇ、いちぐぁーうぉ まもるべからず。