後漢書では、東鯷人とは東のカタクチイワシを食べる人で、三国時代の呉と東鯷人は交流がなかったどころか、戦っていた。
後漢書では、「夷洲及び亶洲」は漢と仲が良い国々で、徐福が到着したところ。漢の江南地域、春秋戦国時代の呉があったところと交流していた。東鯷人と倭人は別だが、同じ島か、近くの島にいたと認識していた。
後漢書と三国志は扱う時代が違い、後漢の後に魏・呉・蜀の三国の時代となることを念頭に置いて欲しい。さらに、倭人は少なくとも二種類いることを認識して欲しい。漢では東鯷人を倭人と認めていなかっただけである。
以上からの結論は、東鯷人こそお魚好きの現代日本人につながる。漢が認める倭人は呉系弥生人であり、徐福が上陸した「夷洲及び亶洲」(有明海沿岸から吉野ヶ里、玄界灘沿岸、壱岐、朝鮮半島南部、対馬は除く)あたりに居住した。
東鯷人は漢(呉と同族)と仲の悪い、春秋戦国時代の斉と秦の末裔であり、邪馬臺国人のことであった！三国時代、呉では無く魏に朝貢した。すなわち、三国志東夷伝倭人条(魏志倭人伝)にある親魏倭王であった邪馬臺国の人である。
参考
① 後漢書に記載されている東鯷人に関する記述は、以下になる。
「会稽の海外に東鯷人有り、分れて二十余国を為す。又夷洲及び亶洲有り。伝承によれば、秦の始皇帝が徐福を遣わし、童男童女数千人を将いて海に入り、蓬莱の神仙を求めたが、得ず、徐福は誅を畏れて敢えて還らず、遂にこの洲に止まり、世々相承して数万家有る。（夷洲及び亶洲の）人民は時に会稽の市に至る。会稽の東冶県の人が海に入って行って風に遭い、漂流して亶洲に至る者有り。（夷洲及び亶洲の）所在は絶遠だから、往き来することは出来ない。」
会稽の東冶県は福建省福州の事で、台湾から福建省に向かえば最初の寄港地になる場所。
後漢書では、東鯷人は倭人とは別の条に記されているが、後漢書の文頭に「（倭は）大略会稽東冶の東にあり」と記しているから、倭人と東鯷人は同じ島か、別の島だったとしても近接した島に居た、と判断していた事は間違いないだろう。南朝宋代には東鯷人という区分はなく、皆倭人だったから、後漢書の著者は南朝宋に朝貢した倭国王の使者から、漢代から引き続いて後漢時代にも、東鯷人という別種が会稽に来ていた事を確認し、後漢書に記したと考えられる。
② 三国志呉志は、徐福の行き先が夷洲及亶洲だったと記しているが、東鯷人の国だったとは記していない。
東鯷人は三国時代の呉に朝貢しなかったから、呉には東鯷人に関する記録がなく、呉志には東鯷人も倭人も登場しないと考えられる。この呉志の記事は、揚子江流域に未開墾地が沢山あったので、呉が奴隷狩りの様な事を行い、人口を増やそうとしたのだと、後世に注釈されている。東鯷人が来る海に軍隊を出し、奴隷狩りを行なった事は、呉と東鯷人の関係が良くなかった事を示唆し、諸事情の辻褄が合う。漢民族の野蛮さも分かる逸話だった。
③ 「鯷」は現在「カタクチイワシ」を意味するが、昔の中国人(漢民族)は海の魚を殆ど食べなかったから、得体の知れない魚を食べる人を意味したと考えられる(参考)。
④ 夷洲および亶洲は、共に倭人の住む島と認識されていた！すなわち、夷洲は朝鮮半島南部あたりか、亶洲は北九州の有明海から福岡平野、壱岐あたり(参考)。
⑤-1 春秋戦国時代、斉から響灘、呉から玄界灘へ弥生人が渡来した
⑥-2 山東省の海鮮料理
⑧-1 山口県と九州の食の違い
⑧-2 山口県では絶対食べない九州の食
⑧-3 玄界灘文化圏の稲作弥生人は自給自足で、稲作と同時に魚食と鶏肉食を行なった。 響灘文化圏の弥生人は海人族と一心同体で、お魚と米を交換した。すなわち、海幸と山幸の獲得に分業していた。
⑨ 邪馬臺国論争